搜题
2025-03-30 10:00:55 | 来源：网络及考生回忆
③事实上，这种情形已部分实现在互联网上。人们的互联网身份不一定依赖于视觉特征，而是可以用虚拟的面孔进行不同身份的扮演。由此，“终端身份”的概念开始出现，这意味着人们可以自由创作主体角色，该角色即为用户的“面具”。不同于无法选择的肉身面貌，终端身份的选择既可被视为最真实的人格表现，也可被视为社会的某种真实写照，它反映了当下人类面临的现实。
④在国外的一档真人秀节目中，选手互不相见，只通过特别设计的社交软件沟通，他们可以随心所欲地展现自己：身份、性别、姓名、职业、年龄等都任凭选择，整季节目人气最高的选手将赢得巨额奖金。耐人寻味的是，最受欢迎的一位“漂亮女性”是由男选手扮演的。他借用女友照片虚拟身份和经历，成为不少男选手的梦中情人，也成为一些女选手的好闺蜜。大家对他的身份毫不怀疑，深深沉醉在他塑造的完美角色当中。
⑤这是否意味着，当身体的界限不再存在、面孔可以随意更换，我们有机会去寻找更完美的自己？其实，许多哲学家、科学家和科幻小说家都已经设想过这种超人类主义的未来——主体彻底摆脱自然的掌控，完全的意识数据化，抛却沉重的肉身，迎来一个新天地。后现代女性主义学者哈拉维认为，超越自然躯体，由数字/机械组成的“电子人”不仅能够构建一个多元的、界限模糊的社会，更可能改变社会中弱势群体的生存困境。“电子人”摧毁了所有现代社会所熟知的确定之物，设想一个没有性别、种族、年龄、具体面容的场景，充分发扬后现代主义的基本精神，创造以差异、多元为基础的自由世界，而人们渴望进入这种不被差异束缚的世界。
⑥但人类面容在数字洪流中全面消失的年代真的是完美的吗?
⑦当数字面孔和真实面孔同时存在的时候，它们的界限越来越模糊了。有时候数字面孔甚至并不需要实体，并不以一张实际的脸为参照，而是由各种各样的数字元素构成。换句话说，当数字技术制造出可以模拟生命的面孔时，如何定义人类的身份成为了新的难题。毕竟在未来的虚拟世界中，和AI或是电脑另一端的人说话，似乎也不会有多大区别。也许，数字技术正在以一种看似温和、娱乐的方式取代人类，或者说，我们无法确定在纯粹数字时代存活的到底是不是人类。
⑧这种看似危言耸听的说法并非毫无道理。可编辑的面孔固然能够为人类带来自由，但在社交平台中，我们常看到很多技术处理过的面孔非常相似。随着“标志性面容”被复制到更多人脸上，这副面容获得了永生，身体却逐渐失去了它的特征。这时的身体既不是内在生命的反映，也不存在独一无二性，它以无限复制的方式克服了死亡，也因此失去了美感。
96.在数万年间，我们的身体都因它的非人工性而体现为自然的结果，身体的性别、身体与自然之间的区分是纯粹的、不可侵犯的。在此基础上，文化建构身体的各种观念不可撼动。但如果身体的确定性消失呢?如果我们以数字面孔交流，不断编辑和改写自己的身份呢?
将这段文字填入文中，最恰当的位置是（ ）。
A.①之前
B.②③之间
C.③④之间
D.⑥⑦之间
97.文中用国外真人秀节目举例，最主要的意图是（ ）。
A.解释互联网用户人格角色的主要特征
B.批判“终端身份”对于人际交往的价值
C.探索个体角色“真实”和“虚假”之间的界限
D.展现“终端身份”数据化对超越身体束缚的意义
98.下列说法与原文相符的是（ ）。
A.有些科幻小说家倾向于对摆脱身体的数据化意识持正面态度
B.国外真人秀节目从侧面说明在现实交往中女性比男性更受欢迎
C.“身体技术说”认为身体是人的最天然的技术对象，不应被改造
D.哈拉维认为文化、经济背景可通过特殊符号加之于身体并表现出来
99.下列符合作者态度的是（ ）。
A.对数字时代人类身份的确定性表示担忧
B.认为随意改造数字面容让人际交流不再坦诚
C.警醒人们改造身体可能导致美的唯一性的丧失
D.认为抛弃肉身有利于建立差异、多元的自由世界
100.下列最适合做本文关键词的是（ ）。
A.真人秀、模拟生命、数字时代
B.数字技术、电子人、社交平台
C.虚拟肉身、后现代、科幻小说
D.终端身份、虚拟世界、互联网
注：试题来源于考生回忆及网络，仅供参考！
